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第二百一十六章 老子化胡和浮屠经

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    两个和尚张口闭口说是要让陆恒在辩经大会上有胜无败,口气不小。

    陆恒虽然好奇,但对这两人那一副“便宜你了”的样子,很是不喜。倒是他注意到这两个和尚见他之后并没有像之前其他和尚一样,露出一副如临大敌的姿态,微微点头。

    看来那摩罗舍利的隐患,当真是彻底消除了。

    慧空却是没想到陆恒没说两句,竟出言威胁,他愣了好一会儿,心中顿时无名火起,怒道:“这就是国师的待客之道吗?”

    “擅闯国师府,你们算哪门子客?”陆恒皱道,“有话快说!”

    “你!”慧空怒极,就想破口大骂,但想到面前这人可不是神秀,对他的身份不会有任何顾忌,只好忍了下来。

    “只要国师答应为我们做一件事情,我们就将神秀的破绽交给你。”慧空冷冷道,见陆恒又要皱眉,他心里没来由地一怵,忙补充道:“只要国师能杀神秀于洛阳,我们的交易就可达成。”

    神秀也来辩经?

    对于这位他从小就如雷贯耳的禅宗高僧,陆恒忌惮之余,也是怀有敬意的。

    他虽然和佛门处于敌对状态,但他并不认为佛门就是邪恶的,对于佛门中一些真正的大德高僧,哪怕是立场不同不得不为敌,但却也不妨碍他对其的尊重。

    但凡在某个领域能够有很大成就且大节无碍之人,都是值得尊重的。

    就比如东海三僧中的弘苦,哪怕陆恒杀了他,却并不认为他是个坏人,只是他依然认为自己杀得没错。

    圆测一直在暗地里想要杀自己,陆恒也不认为他是坏人,只是站在陆恒的立场上,此人必须得死!

    神秀来找自己麻烦,是因为他有自己的立场。陆恒杀了他的同门,他来找陆恒讨要说法,天经地义。

    陆恒虽然理解这一点,但并不代表他就要束手就擒,相反,他还会想尽一切办法打击神秀。

    神秀的破绽?

    陆恒眼神闪烁,衡量自己有没必要和这两个和尚废话。

    历来佛道辩经,道门都是输多赢少,这其中有两个原因,其一就是佛门经义讲求般若,理论体系比较详实;而早期的道门经义大多是告诉你如何修丹,如何求长生。

    佛门告诉你为什么这么做,道门告诉你怎么做,偏偏辩经辩得就是为什么,道门不吃亏才怪。

    所以说,能辩得过佛门的道士,都是以己方劣势战胜敌方优势的大牛。

    陆恒是个伪道士,道经至今也只读过一本《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,真要辩经,别说是神秀这样的高僧了,随便来一个通晓经义的和尚,都能把陆恒辩到怀疑人生。

    所以辩经是不可能辩经的,陆恒也没兴趣跟和尚们争辩“风动还是心动”的问题,他只想打得他们一动也不敢动。

    此次辩经大会,他早就打定主意一上去就先歪楼,然后大打一气散场。

    不过若是能保证把道理先讲赢了再打,陆恒还是愿意以德服人的。

    “杀神秀自无不可,”陆恒对慧空淡淡地道,“不过要看你们付出什么代价了。”

    慧空和同伴对视一眼,向陆恒传音道:“《浮屠经》景卢手抄孤本!”

    陆恒面色一变,眼睛顿时眯了起来,道:“此话当真?”

    虽然陆恒只是一个伪道士,但《浮屠经》的大名,他在后世就多有耳闻。

    汉哀帝元寿元年,博士弟子景庐受大月氏王使伊存口授《浮屠经》,自此佛门正式传入华夏,此事史称“伊存授经”,而《浮屠经》,就是佛门传入华夏的第一本汉译佛经。

    此经书早已亡佚,其原本早就不知所踪,但不少书籍保留了它的若干片断内容,只是这些内容互相矛盾,互有歧义,根本无法考证真假。

    有传言称此经书是毁于两晋之乱,但道门的说法是此经为佛门自己销毁。

    之所以道门会有这样的说法,这涉及到一段佛道两门的公案。

    也正是由于这段公案,导致自华夏有佛以来,佛道两门一千多年来一直争斗不休,两门各施手段,互相诋毁,直到元代,才因全真掌门张志敬为首的道门中人与密宗佛教的辩经中败北,导致道门大量典籍被焚毁,道门从此一蹶不振,直到后世也再没有真正兴起过。

    这段公案简单来说,就四个字——老子化胡!

    意为老子西出函谷关,转生为释迦牟尼,他从母腹刚出来,就走了八步路,并且一手指天,一手指地,口中说道:“天上天下,唯我独尊。”从此,化为佛陀,教化胡人。

    西晋惠帝时,当时的天师道祭酒王浮因每次和佛门的帛远和尚辩经都几乎失败,于是他就作了《老子化胡经》一卷,成为道教优于佛教的依据之一,显示出道教地位于佛教之上。

    《老子化胡经》的出世,一直被佛门认为是莫大的耻辱,每次佛道相争,这本经书都会被佛门拿出来轮一遍,而且每一次只要涉及到《老子化胡经》的争辩,道门必输。

    道门自然十分不甘心,于是开始力证老子化胡是真实存在的,不但把《老子化胡经》陆续增广改编为10卷,还作出了《老子开天经》、《老子八十一化》等经书,来完善这个理论。

    然而并没有什么作用,在老子化胡一说上,佛门各种花式吊打道门。

    道理其实很简单,因为老子化胡这件事本来就是假的,这点道门中人也大多心里清楚。《化胡经》里说,老子转世为释迦牟尼,仅仅这句话,就说明了这件事根本不可能存在。

    因为转世轮回一说,根本就是佛门特产,早期道门中的经义,根本这方面的记载,就连地府黄泉一说,都是佛道在争斗中互相融合的产物。

    可是就算是知道老子化胡是假的,道门依然很不甘心,而且很委屈,因为这个说法,很可能是佛门这个蛮夷之教为了进入华夏,不引起华夏人的鄙视和排斥,才编制出的谎言。

    结果道门莫名其妙吞下了这个包着糖衣的毒药,让佛门偷梁换柱,还自以为得意,把老子化胡拿来当作与佛教斗争的主要武器,不输才怪!

    陆恒虽刚入道门,但他却十分肯定,老子化胡就是佛门的杰作。

    清末在敦煌出土的《老子化胡经》里,还有老子化为摩尼教主、拜火教主等说法,可见这些异族教派在华夏传教时都打着同样的如意算盘。

    老子化胡虽然是佛门提出的,但现在佛门早非吴下阿蒙,羽翼丰满,自然再不需要扯老子的虎皮了。于是他们果断把这段黑历史赖给道门,说道门肆意抹黑佛门。

    道门一直以来其实最想证明的不是老子化胡的真实性,而是老子化胡就是佛门提出的这一事实。

    而想要证明这一点,那么作为传入华夏的第一部佛经——《浮屠经》就至关重要了。

    道门先是在很多史料中找到有关《浮屠经》记载了老子化胡的证据,佛门不承认。

    然后道门费劲心思找到古人关于《浮屠经》的各种手抄版本,佛门说:“这是伪造的,就算不是你们伪造的,也是古人胡说八道的。”

    总之就是不承认。

    除非道门能拿出当时伊存授经时景庐当场抄录的那个原始版本,否则,这口黑锅道门是不背也得背。

    道门找了几百年的东西,佛门势必要销毁的黑历史,这就是《浮屠经》!

    现在面前这个慧空和尚,居然告诉陆恒说他要用《浮屠经》景庐手抄孤本,来和陆恒做交易?

    陆恒第一反应就是其中有诈,因为这本经书一旦被道门得到,可想而知佛门的声望会遭到多大的打击。

    而历代佛门高僧于历代辩经大会中所留下的智慧和思想,也将彻底沦为谎言和笑话!

    一个撒了几百年谎的宗教,还会得到人们的信任吗?

    这个后果,严重到足以动摇佛门的根基了!

    慧空缓缓道:“此孤本有汉朝国印和大月氏王使伊存的印章,且有景庐的签章和其亲笔签名,国师一看便知真假。”

    陆恒脑中念头急转,决定先应下来。

    “好,只要经书是真的,你们的条件我便答应了!”

    慧空并未露出喜色,因为这结果本就在他预料之中。

    他似笑非笑道:“国师总不会认为,空口白牙,我就会把经书交给你吧?”

    “我可立下道誓!”陆恒道。

    慧空和同行僧人对视一眼,都看到彼此眼中的嘲弄之色。

    国师又怎样?

    只要是道士,就不信你面对这本《浮屠经》,你不心动!

    “国师,你就算发下道誓,我怎么知道你会不会遵从呢?”慧空呵呵笑道,“不如这样,国师只要放开防范,任我种下伏魔印,《浮屠经》我立刻双手奉上。等到国师履行了诺言,我再为国师解开禁制。”

    陆恒眼中闪过一丝冷色,道:“哦?这也不是不可以,不过我怎么知道你们所谓的经书是不是真的?”

    “自然是真的,”慧空道,“此经书真假极好辨认,国师一看便知。”

    说罢,慧空从怀里掏出一张似锦非锦的残破布帛来,将其小心翼翼展了开来。