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作自己修行吧。
九龙听程会长讲到禅意石头头是道，便问他有没有什么文字稿，他也想好好拜读一下。
“我有写一些这方面的心得，我发给你吧。”
程会长直接加了九龙微信，把他的文章发了过来。
九龙其实心里是有所怀疑的，平静老师介绍的陈民富老师已经把禅石讲得很透彻了，程会长还会有新花样吗？如果没有，就不必引用了，省得重复。
不过，既然对方发来了，就好好看看，也许有新意呢？
程会长发来的文章题目叫做“也谈禅石与禅石欣赏”。
一、何为禅石？
什么样的石头是禅石？目前，赏石界见仁见智，没有统一标准。
从鉴典到专论，有所论亦有所限，但定义不一，有形圆色素说，有灰冷暗寂说，有无形无图说，有赞同形似佛僧说，有反对僧形说等。
但大都还是强调能悟出禅意的奇石为禅石，对于禅石的涵义，比较有代表性的有三种论点。
一是禅意论，认为禅石的涵义应包含有禅宗的精神和思想内容，赏石最讲究的就是人”悟性”。
二是心境论，认为禅石是一类能够激发人们自性美和大智慧的石头，是一类能够帮助赏石者进入淡泊、平静、豁达、和谐、喜悦等良好心境的石头。
三是客体论，认为禅石是指奇石中无象无物，仅有质色、线条、光的，或有佛、菩萨、僧、禅师等的形象美石，认为禅意美存在美石中，是不以人的意志为转移的客观存在。
以上三种论点体现了当代中国赏石界禅石文化认同的两个基础：第一，禅石必须具有能表达出禅意和哲理的基本特性；
第二，通过对禅石的审美和认知，可以帮助观赏者陶冶性情、改善心境、净化心灵。
佛祖的“拈花微笑”说明，禅是心心相印的产物，全在那会心一笑之中。
不需舌灿莲花，不需口若悬河，言语道断，心行处灭。
禅不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，主张放弃用已有的知识、逻辑和头脑来认识世界，强调用心悟入自己的真实本体。
是看破放下、光明清澈、淡然豁达、平静祥和、无欲无贪，温暖舒泰和喜悦超脱的一种心境。
禅意的基本点是无我、空性、超凡脱俗、明心见性，追求至真至善至美。
禅修的目的是为了大彻大悟、证悟空性、最终获得大解脱大自在。
据此理解，禅石就是能体现禅的这些精神和理念的石头，或者说禅石是蕴含禅意和哲理的奇石。
当然，对它的审美和认知一定会反作用于赏石者境界的提升。
青青翠竹，无非般若；郁郁黄花，皆是法身。
佛祖当年既可以拈花微笑，以心传印，如果他面对的都是奇石爱好者，自然也可以拈石传法。
禅与大自然同在，禅并无隐藏任何东西。
作自己修行吧。
九龙听程会长讲到禅意石头头是道，便问他有没有什么文字稿，他也想好好拜读一下。
“我有写一些这方面的心得，我发给你吧。”
程会长直接加了九龙微信，把他的文章发了过来。
九龙其实心里是有所怀疑的，平静老师介绍的陈民富老师已经把禅石讲得很透彻了，程会长还会有新花样吗？如果没有，就不必引用了，省得重复。
不过，既然对方发来了，就好好看看，也许有新意呢？
程会长发来的文章题目叫做“也谈禅石与禅石欣赏”。
一、何为禅石？
什么样的石头是禅石？目前，赏石界见仁见智，没有统一标准。
从鉴典到专论，有所论亦有所限，但定义不一，有形圆色素说，有灰冷暗寂说，有无形无图说，有赞同形似佛僧说，有反对僧形说等。
但大都还是强调能悟出禅意的奇石为禅石，对于禅石的涵义，比较有代表性的有三种论点。
一是禅意论，认为禅石的涵义应包含有禅宗的精神和思想内容，赏石最讲究的就是人”悟性”。
二是心境论，认为禅石是一类能够激发人们自性美和大智慧的石头，是一类能够帮助赏石者进入淡泊、平静、豁达、和谐、喜悦等良好心境的石头。
三是客体论，认为禅石是指奇石中无象无物，仅有质色、线条、光的，或有佛、菩萨、僧、禅师等的形象美石，认为禅意美存在美石中，是不以人的意志为转移的客观存在。
以上三种论点体现了当代中国赏石界禅石文化认同的两个基础：第一，禅石必须具有能表达出禅意和哲理的基本特性；
第二，通过对禅石的审美和认知，可以帮助观赏者陶冶性情、改善心境、净化心灵。
佛祖的“拈花微笑”说明，禅是心心相印的产物，全在那会心一笑之中。
不需舌灿莲花，不需口若悬河，言语道断，心行处灭。
禅不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，主张放弃用已有的知识、逻辑和头脑来认识世界，强调用心悟入自己的真实本体。
是看破放下、光明清澈、淡然豁达、平静祥和、无欲无贪，温暖舒泰和喜悦超脱的一种心境。
禅意的基本点是无我、空性、超凡脱俗、明心见性，追求至真至善至美。
禅修的目的是为了大彻大悟、证悟空性、最终获得大解脱大自在。
据此理解，禅石就是能体现禅的这些精神和理念的石头，或者说禅石是蕴含禅意和哲理的奇石。
当然，对它的审美和认知一定会反作用于赏石者境界的提升。
青青翠竹，无非般若；郁郁黄花，皆是法身。
佛祖当年既可以拈花微笑，以心传印，如果他面对的都是奇石爱好者，自然也可以拈石传法。
禅与大自然同在，禅并无隐藏任何东西。