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下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往!”唐果笑说:“有利益就有纠纷。”

    “利益?”杨文沁想了想,道:“佛家有云,利益指随顺佛法而获得之恩惠及幸福。人于社会,与他人接触、交际,便会牵扯到利益问题。利益谓之大小,如何取舍,全凭个人。退一步,海阔天空。”

    “你用佛法解释‘利益’还不如用春秋时期,管仲的话:夫凡人之情,见利莫能勿就,见害莫能勿避。”

    唐果接着解释:“对于平常人,遇到利益时没有不去争取的,遇到祸害没有不去躲避的。对物质利益的追求,是人亘古不变的特性。如果你用社会学来解释,更容易理解。”

    “你还学过社会学?看不出嘛!”杨文沁搭着唐果的肩膀夸张道。

    “利益,人类用来满足自身欲^望的一系列物质、精神需求的产品,某种程度上来说,包括:金钱、权势、女人、情感、荣誉、名气、国家地位、领土、主权等所带来的快^感,但凡是能满足自身欲^望的事物,均可称为利益。”

    杨文沁点头:“你这么说,我就能理解了。农民也是人,也有自己的利益,有利益就有纠纷。本质上,它和官场、商场的尔虞我诈是一样的。”

    唐果笑了,这杨文沁的脑子,其实很好使的,一点就通。不过说农民、利益和佛,唐果想起他的历史老师梁国胜,给他们上的魏晋南北朝的历史,叹说:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中!”

    “哟!”杨文沁却笑了:“没想到,唐先森还是个出口成章的人啊!只是,貌似现在是秋高气爽、晴空当头!”全是村舍,哪来的寺庙,哪来烟雨蒙蒙?

    连着故意放慢脚步,走在前面的梁秋艳也差点笑出声来。

    还想着,他挺有学问了,杜牧的一句诗,就把自己给暴露了!

    “杨小姐,你是在嘲笑我吗?没文化真是一件可怕的事情!”

    杨文沁不笑了:“你说我没什么文化?迷蒙的烟雨之中,若隐若现的寺庙,这就一种朦胧迷离的浪漫主义……”

    “情深深雨濛濛,多少楼台烟雨中,记得当初你侬我侬,车如流水马如龙……”唐果哼唱了几句,就道:“琼瑶阿姨,理解的都比你透彻。杜牧是晚唐诗人,晚唐有何特点?”

    “安史之乱后,唐朝由盛转衰,步入中唐。中唐时期,士人对王朝仍抱有希望,他们写的诗仍积极进取;到了晚唐,宦官专权、藩镇割据已到不可收拾的局面,诗人们深感无力回天,因而在心态上,难免会蒙上一层黯淡、伤感的色调……杜牧的诗深受杜甫、韩愈的影响,善于将叙事、议论、抒情三者融为一体、借古讽今。杜甫,一个能写出,国破山河在,城春草木深,感时花溅泪,恨别鸟惊心的爱国诗人。杜牧的诗则相对的,隐藏的更深!

    南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,杜牧的时代,佛教也是恶性发展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是讽刺。杜牧反对佛教,并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。魏晋南北朝时候,有两个皇帝很出名,梁武帝佞佛,周武帝灭佛……”

    杨文沁不是很服,提出质疑:“就算杜牧是讽刺,可不管统治者灭佛还是佞佛,跟咱农民白白的利益有半毛钱关系吗?”

    “没文化还不算可怕,半桶水才可怕!”

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