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与乔伊前世一样，1879年的圣诞节是德国全民性的公共假期，即使是不过圣诞节的犹太教或者东正教的信徒，也需要停业休假，所以从德意志地区皈依了基督教之后的几百年间，在整个德国，工作是工作，休假就是休假，绝不会出现24小时全年无休的商店。
或许有人奇怪，西方不是标榜自由么，我不信仰上帝，不相信耶稣的存在，为什么不能照常的营业？
说到这个问题，它就要涉及德国的公序良俗范畴与特有的行会制度。
公序良俗，按照英文的字面解释就是公共秩序（ublic olicy），对于具体的内容，不但是欧洲，甚至是全世界的各国学者们也都是众说纷纭，我们在此就不做学术上的讨论，只是直接引用《德意志民法典》的说法。
德国公序良俗的定义就是善良的风俗。
善良的风俗是指一个民族或国家的风俗习惯，对于德国而言，国家的主体民族是德意志人，德意志人的风俗就是圣诞需要全体休假，所以对少数族裔的你而言，你就需要尊重主体民族的风俗。
世上没有什么事是十全十美，善良的风俗也是如此，按照欧洲左翼们的观点，从众的风俗很容易形成多数人对少数人的暴政，例如美国历史上禁酒令、扫黄行动，甚至是对流行音乐、对电脑游戏口诛笔伐式的围剿，都是多数人对少数人暴政的范畴。
所以，善良风俗在《德意志民法典》中，又被加上了一个德国首创的限制性法律要求，它必须具有社会妥当性（社会正义性），才能执行，简单的解释就是，善良风俗应该是，本国所有具有独立且正确思考的人，感到适当（舒适）的行为标准。
代孕妈妈，包养小三，人体宴会，公开淫乱，这些行为本身属于社会道德的范畴，法律很难找到可以适用的条款进行惩处，这时候就要依据本国的民俗习惯来做为法律判罚的依据。
大约在任何一个民族的善良风俗中，上述行为绝对不会让一个有正确思考能力的人，是感到适当的行为。
在善良风俗中，有一些内容是属于某些国家和民族自己独有的风俗，最简单的说，欧洲人反对吃狗肉这是欧洲人的风俗，东亚人喜欢吃狗肉是东亚的风俗，在自己的风俗圈子里你随意，但是你在欧洲吃狗肉就违反了欧洲人的风俗，就是犯罪。
同样，你在中东吃猪肉也是对当地风俗文化的冒犯，这是犯罪，但一个中东人在你的家里来限制你吃猪肉，这同样也是犯罪。
去那里做客，从来都是客随主便，绝没有喧宾夺主的道理，那套我在自己家如何如何，所以我在你家里也可以如和如何的借口，还是打住吧。
其次，善良风俗又催生出，德国送给世界的第二个法律术语，法律行为。
简单的解释就是，你天天在大脑里构思犯罪，这不是犯罪，但是你把你的构思对你要杀的人说了，比如你在德国的街上对随意的一个人高喊，“我要杀了你！”
不好意思，你的麻烦就大了，被警察带走关上几天是最轻的，当事人可以随时申请对你的法庭人身限制令，你要是靠近了你曾经威胁过的人，那你就要入狱了。
如果你并没对人高喊，而是上街去买把菜刀，如果你买的菜刀没有被妥善保管，而是拎在你的手里，那么警察就要盘查你，要是你告诉警察，你准备在自己的厨房里使用这把刀，这不是犯罪，但是警察会陪你回家。
要是你与警察和盘托出，你拿刀上街是准备去杀个人，鉴于你表明了自己的犯罪意图，并手持菜刀上街这个行为，那么你就犯罪了。
在德国绝对不会出现，只有刀砍到人的身体上后，才被判定为伤害事实存在的情况，也绝不会出现，因为你的骨头太硬，迫使砍你的刀停下来，就称作伤害行为终止了。
总之，思想不是犯罪，犯罪的是行为，这也就是德国法院支持俾斯麦宰相执行反社会主义工人法的原因，社会工人党的政治行为是违法的，而社会主义思想却不是违法的。
再补充一点，就是德国人在自己的民法典还有一条法律史上的首创，即商业暴利行为属于违法。
这条民法规定也是日后德国两条法律基础，一条是《反商业贿赂法案》，历史上德国与清国签订的定远级两艘军舰合同的后面，就附带着这个法案的合同条款。
另外一条，就是《反垄断法案》。
由于反商业暴利行为的民法规定的存在，也使德国富翁们的暴富程度远远不及英美两国的同行们。
最后，就是《德意志民法典》中对社会契约严肃性的要求，而催生出德国特有的行会制度。
一个常见的说法，说是1874年德国就已经不存行会制度了，其实这个表述是错误的，正确的表述应该是封建性质的行会制度被废除，取而代之的是符合资本主义要求的行会制度。
在乔伊的前世，2017年的德国依然存在着83个，历史超过数百年的工商行会，这些公法组织建立所依据的法律，最早能追溯到腓特烈大帝的时代。
德国的行业协会是以地区划分的，带有强制入会性质，这些行业的任务是代表本协会成员的利益——保护企业利益的独立机构，维护和保持工商界久有的信誉传统，促进本行业的经济发展。
可以说，所有德国的工商业者都是该组织的成员，这些行会除了在经济、法律和政治方面，可以发表广泛的、原则性的意见之外，还在特殊场合下，常常做为法院法定的和政府行政的鉴定人。
简单的说，在柏林你开了间杂货铺，你也需要加入柏林的商铺行会，商铺行会约定成员在圣诞节歇业，如果你在圣诞节坚持开业，那么你将被商铺行会起诉到法院，而法院将会依据商铺行会的鉴定，判定你违法。
德国行会，就是这么霸道的存在。
这么说吧，在德国你作为一个工人可以不加入工会，但是做为一个工商业者，你不参加行会，那是绝无可能的。
德意志帝国被称为“军人的国家”，也被称为“行会的国家”，时至今日，德意志联邦共和国依然保留着“行会国家”这个绰号。
所以，与所谓节假日经济永远绝缘的德国，注定让乔伊不能去逛街，或者是去什么著名的景点游玩，不能去游玩并不代表乔伊很空闲，相反，圣诞节的乔伊是相当的忙碌，除了在教堂按照惯例进行祈祷和祈福外，还要帮助母亲做募捐、以及向穷人派发圣诞日的免费午餐和晚餐。
如果问在圣诞日，那里的德国人最多，也就是教堂这个地方了，没有之一只有唯一。
这个世界就不存在没有信仰的国家，无非是信仰上帝和真主的天国，还是信奉佛祖的极乐世界，或者是马导师的陆地神国乌托邦的区别。
或者再说的直白点，就是，你是修今生还是修来世，即所谓的，你是准备活着实现某主义乌托邦，还是在生前赎罪或行善，以便死后进天堂的区别。
别说你没信仰，你信钱，信权，信势，信强者，信自己、信活在当下这些都是信仰。
有想法就有信仰，无神也是神。
柏林大教堂免费午晚餐的食材由维多利亚皇储妃的基金会出资采购，场地是由教堂，烹制食物的厨师是由志愿者担任，皇储夫妇和巴登大公夫妇等一众成年人负责搬运物品，而派发食物的重任就落在乔伊和自己兄长姐妹们，以及一帮半大少年们的身上了。
分发的食物很简单，三道不同汤，主食是黑面包，以及多种口味的香肠。
托圣诞节的福，因为圣诞节休业的缘故，很多商家将圣诞节前卖不出去的食品，通常都会捐给教堂，所以圣诞节的免费午晚餐要比平时丰富的多。
三道汤，完全体现了普鲁士人“乱炖”的性格，第一道是“麦碴汤”，就是把烟熏肉、糖、李子干以及大麦碴放在一起熬煮，耐饿是这道汤最大的特点，第二道是乔伊从oxo食品公司赊购的牛肉汤料包，配上胡萝卜、芹菜、洋葱、猪肉，还有酸奶油、月桂、葛缕子、杜松子、墨角兰、肉豆蔻、香叶芹等等一起炖煮，它的特点就是味道香，闻着香，吃着也香。
最后一道，叫做啤酒汤（biersue），名字听起来很美妙，但配料就是可怜的啤酒、黄油和面粉，某些很讲究的人家会用牛奶代替黄油，再加上糖和肉桂粉改良下口味。
但乔伊悄悄尝了一口后，确信这份啤酒汤的食材，最多在啤酒、黄油和面粉之外，就是再加了不少的盐而已。
历史上的霍亨索伦家族，从腓特烈大帝时代起，一直到腓特烈威廉四世时代，宫廷内唯一的一道汤就是这道啤酒汤（口味就是咸甜面汤），时至今日，老皇帝威廉一世在一个人吃午餐的时候，还会时不时的喝起它。
腓特烈大帝爱喝这道汤的故事有两个版本，一个版本是“士兵国王”威廉腓特烈一世把80的收入投到军事上，所以做为儿子的腓特烈大帝从小就只能喝啤酒汤，另一个版本是腓特烈大帝当年同欧陆三强打仗期间，腓特烈大帝向自己的士兵允诺，士兵吃什么他就吃什么。
“我们筚路褴褛，以启山林，孤军苦战，非为金钱，只为荣光，不厌不倦，但求无愧于心。”这大概是乔伊最喜欢腓特烈大帝的一句话。
今天在柏林大教堂做义工的人，不仅仅有腓特烈夫妇和巴登大公夫妇，以及基金会的工作人员，还有很多被发动起来的德国上层社会中热心公益的人士们，或许他们之中的某些人，更看重的是能近距离接触皇储夫妇的机会，以及能给自己增加名望或者政治资本的机会。
但乔伊可不管这些德国上层贵族们的动机如何，只要愿意接受邀请，按照规定的安排一起来参加公益活动，这就足够了。
某种意义上来说，公益活动其实需要的只是上层人物们的积极态度。
这其中就有特意从勃兰登堡州普里茨瓦尔克赶来的匡特一家人，以及萨克森州图灵根的几位重要的纺织商，因为今天的这场公益活动，其实还是乔伊对一个重要纺织产品的软广告时间。
来自于二十一世纪的乔伊，要说与十九世纪的德国人有什么最大区别，那就是商业化的味道更重，换个表达方式就是更加懂得如何巧妙的宣传自己。
乔伊准备推介的产品是一件蓝色的连体工装裤，这件连体工装裤的样式，既不是十八世纪法国贵族孩子穿着的丝绸连体衣样式，也不是1850年美国西海岸淘金热时出现的低腰粗布工装裤子模样，而是两者的终极结合体，极其类似1940年连体工装裤顶峰时期的设计风格。
普鲁士蓝的帆布质地，宽大的裤腿，胸口与大腿外侧有着宽大的口袋，前面像围裙，后面是可以调节的背带，肩膀的背带上，用白色丝线绣着维多利亚皇储妃基金会的花体缩写“v”，缩写字母旁边是一颗可爱的红心，而胸口宽大的口袋上则绣着一段暗红色的短语，“nieeben！（绝不放弃！）”
无论男女，连体工装裤的里面是件白色亚麻衬衫，脖颈和手上不佩戴任何的首饰，脚下穿着黑色翻毛胶底的高帮皮鞋，在潮热的厨房和餐厅内，这个穿着的体感温度刚刚好，而胶底的皮鞋在潮湿的地面上干活也正好不会打滑。
无论什么时候，有着一身合适的衣服搭配，劳动的人总是最最漂亮的，更何况腓特烈皇储和巴登大公又是颜值在线中年大叔，再加上奥古斯特王子和海因里希王子负责青年帅哥这一款，可以说他们就是柏林大教堂内一道行走的风景。
那怕是继承了母亲维多利亚女皇陛下的身高的维多利亚皇储妃，走起来也是风一般的女子。
除了这几位最耀眼的人物外，同样还有大批辛勤工作的贵族们成了记者们绝佳的拍摄对象，一边是劳动美的贵族，一边是吃的心满意足的受助者，一边是忙碌的记者们，柏林大教堂成了圣诞日，柏林最忙碌的所在。
再把目光回到，这套与1940年连体工装服样式相同的服装上，这个创意自然是出自于乔伊的想法，但是推动乔伊做这件事的却是一个产业的要求，一个德国纺织产业的迫切希望变革的动力。
历史上与英国人的工业革命相比，德国人的工业革命实际上是从重工业开始的，而以纺织业为代表的轻工业能力一直是惨不忍睹，1835年德国棉纺织的水平仅仅相当于1788年的英国，1850年英国发明的皮棉加工能力，德国直到1900年才达到。
纺织技术优势不敌英国人，棉、麻的原材料市场不及英国，注定德国人的工业革命要从铁路开始，近40年过去，德国重工业有了巨大的发展，可轻工业这只脚依然跛着，腓特烈皇储做为德国经济的负责人也意识到了轻工业同样是工业产业中的重要一环，在创造工业产值与扩大就业上的重要价值。
面对有着巨大优势的英国纺织业，德国人肯定不能延用英国纺织业发展的经验，一个依托德国先进的化工行业，生产化纤织物代替棉麻织物的计划，被格鲁森爵士和乔伊推荐给了腓特烈皇储，但德国化工业的成果不是一瞬间就能出现的，因此为了给德国纺织业加油打气，只能要求乔伊一些独具创意性的棉麻纺织品设计。
所以德国海军陆战队的单兵率先被推了出来，在稍稍抑制了一下德国纺织业饥渴的心后，匡特家族和皇后陛下家乡的纺织巨头们又找上门来，直言同时德国纺织行会的成员，乔伊不能厚此薄彼，逼着乔伊将连体工装裤提前推了出来。
乔伊的想法很简单，自己没有任何服装设计学的底子，去设计那些美轮美奂（奇奇怪怪）的现代服装，绝对会办砸事情，反而那些最具实用性的服装设计，却是自己所能驾驭的。
1850年出现的低腰工装裤，现在已经是美国李维斯公司的摇钱树，所以乔伊没兴趣与美国人去激烈竞争这个裤装细分市场，反而是1911年才出现的连体工装裤才是自己的目标。
选择连体工装裤的好处很多，首先它是第一种能在腰部上下都保护人体的工装裤，其次，工业化的发展，工作的细分会导致大型工厂的出现，统一工人着装是必然趋势，这种工装裤做为工人劳动服装好处多多，既可以让机械工人在工作时，没有什么东西可以滑出来也没有东西可以钻进去，又可以让工人觉得全身被包裹着很有安全感的同时，运动起来又很自由。
最后，这种服装配上安全帽，劳保鞋，完全可以用在各种产业工人身上，不管是易燃易爆行业，还是机械制造，或者是钢铁冶炼，等等。
这是一种属于一劳永逸性质的工作服，乔伊这次决定彻底把普通劳保工作服这个细分市场的路走绝。
既然路要走绝，不准备给后人留路，那么广告就必须一次到位。还好，十九世纪的服装潮流还是贵族们引领的，如果一次请到一大批贵族做免费的服装广告，那么这个效果绝对是轰动的，所以对于乔伊利用圣诞节的慈善活动做这个软广告，匡特家族和萨克森州图林根的纺织业巨头们完全是乐见其成的。
广告从来就没有免费，乔伊可不准备饶了这些，逼着自己搞服装设计，生生熬白了一根头发的家伙们，设计费和广告费一样不少收。
在柏林大教堂看着大批德国的、英国的、奥匈的，甚至还有法国的记者跑前跑后的疯狂拍照，匡特先生和几位萨克森州图林根的纺织巨头们乐开了花，甚至在与腓特烈皇储夫妇抽机会聊天的时候，还表示将再额外的捐一笔善款给德国贫困者与犹太人基金会。
腓特烈皇储夫妇和巴登大公夫妇自然知道是何原因，让这些纺织业巨头们如此的慷慨，除了感慨乔伊总是能不着痕迹的不放过任何一个商业机会外，腓特烈皇储的心中更是响起了儿子对自己说的一段话。
“老爸，圣诞节的公益慈善活动，务必要请您和妈妈，以及所有的贵族穿上这身平民的服装，因为穿上它不仅仅是为德国纺织业做广告那么简单。”
“更重要的意义，是向世界表明，霍亨索伦家族做出了新的改变，我们在为德国民众展现出一副新的霍亨索伦家族的形象，它愿意如此的亲近民众，更加重视产业工人，愿意为城市居民谋福祉的新形象。”
“老爸，我们的先祖可以是士兵的国王，而我更希望父亲您，除了是士兵的国王以外，还能成为工人的国王！”手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。