，然后点击“添加到主屏幕”第97章 书生怨 (1/2)
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人性果然是这世上最复杂也最诡异的存在，“不患寡而患不均”仅仅描绘出人性很小的一部分。
在毛雄辉和洛英还在二十一世纪的时候，在论坛上曾经讨论过一个有趣的问题——天天看现代人穿越到古代也烦了，如果古人穿越到现代，心理适应能力如何？那个帖子跟了几十页，最后普遍达成一个共识——越是社会底层的古人越容易接受和适应现代生活，越是达官显贵失落感越大。
奇怪吧？但这种情况其实是合理的——古代社会底层的百姓生活非常困苦，困苦到哪怕到现代被骗进黑煤窑都觉得比之前过的好的地步，而古代的权贵到现代虽然能得到大量奇技淫巧的玩乐，但并不足以弥补失去高高在上生杀予夺权力的损失。
类似情况的第二条范例则是“民国吹”——明明共和国时期生活水平、文化水平大幅度提高，为何公知们却对战乱落后、分崩离析的民国大吹特吹？究其原因，无非是民国时期的公知祖宗们虽然过的也不咋滴，但和生活在死亡线伤的广大民众相比，立马高大上牛逼哄哄有没有？而在目前的淄川城，毛雄辉和洛英分明观察到第三个活生生的例子——范！中！举！
穷鬼书生是社会底层么？否！无论曾经过的多么凄惨，甚至淄川军不来就要饿死了，他在内心的自我定位依然是精英而非草民，毕竟他可是一心读圣贤书的存在，比那群泥腿子、贼丘八高的不知道哪里去了。
中国的科举文人集团，在某些方面和欧洲中世纪的天主教会有些类似，后者垄断读是信仰解释权，前者垄断的则是知识和上升渠道。这解释了为何天主教会的神父们反对圣经普及化，每个信徒都能和耶和华老爷子唠嗑，因为这样神职人员还吃什么啊？同样的道理，范中举虽然在淄川军中教书能吃饱饭，银钱也不克扣，却对毛雄辉、洛英教给兵丁们读书认字的行为有着本能的反感，这种反感不仅仅在于泥腿子、贼丘八有没有读书认字懂道理的资格这个层面上，更是牵扯到一个非常可怕、乃至丧心病狂的推断——这帮泥腿子、贼丘八若是个个知书达理、文武双全，能自己处理军务、政务了，那么像范中举这样一心只读圣贤书的还有存在的价值么？
范中举想象力丰富，脑洞直径不在张全蛋之下，偏偏他还没有写章回体神怪小说自嗨的爱好，于是乎过剩的想象力全部倾泻到做噩梦和胡思乱想上了。偏偏范中举其人胆子相当的小，那是绝对不敢攒够盘缠就出奔南逃的，除了自怨自艾，就只能喝闷酒了，结果因为酗酒耽误了授课，斥责没少挨，就这么一天天消沉下去。
常言道是苍蝇不叮没缝的蛋，范中举这种介于崩溃和彻底崩溃之间的精神状态，和淄川军其他人格格不入的风格，终于引起了“某些人”的注意，而把轻骑兵和儿童团的情报综合在一起的话，会发现和范中举密会的神秘人和出现在五个地主庄园，尤其是出现在薛家庄附近的人颇为类似。
毛雄辉深吸一口气，然后把手指关节捏的嘎嘎作响，嘴里念叨着:“真是不作死就不会死……”洛英在一旁很严肃地分析:“嗯哪，现在有两种对策，一是顺藤摸瓜，二是放长线钓大鱼……”
“其实还有第三种办法，”毛雄辉的声音高亢起来，“没那么多弯弯绕绕的，直接开辟第二到第六农场即可！”
“……”洛英楞了一下后迅速明白了毛雄辉的意思，“嗯哪，果然快刀斩乱麻才是我的大将军最擅长的！”
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对于内心强大的人来说，知道更多的信息意味着更多的对策，而对于内心弱小的人来说，知道的更多只会催生更大的恐惧。
非常不幸的是，酸秀才范中举显然属于后者。
对于淄川城破-大员被杀-清军来的快去的也快-帮派乱斗-毛守备入住剿匪的一系列事件，范中举心里还是有一些模糊的推断和猜测的，但这种推断和猜测只停留在模糊的层次，原因很简单——范中举打心眼里鄙视泥腿子和贼丘八，除了硬着头皮授课外，和淄川军的成员几乎没有交流，导致严重信息不足。
正因为如此，当范中举从说客嘴里得到详细版，当然也是添油加醋版的前因后果的时候，内心那是非常崩溃的。
本来在酸秀才心目中就已经破碎不堪的“仁义之师”形象，再一次异化、蜕变，直至彻底成为凶残暴虐。毛雄辉和朱伦璎已经不是普通级别的横征暴敛、杀人如麻了，而根本是——呜呼！无法可想！
和后世“人人平等”概念熏陶下成长起来的人不同，古代知识分子的等级观念只有“非常强烈”和“比较强烈”两档。这导致人的性命严重不等值，千千万万死去的饥民、百姓都没有那百十个罪有应得的地主老财（包括家眷）重要，毕竟在范中举这样的人看来，后者是国之栋梁，至于前者……那只是个数字。>
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人性果然是这世上最复杂也最诡异的存在，“不患寡而患不均”仅仅描绘出人性很小的一部分。
在毛雄辉和洛英还在二十一世纪的时候，在论坛上曾经讨论过一个有趣的问题——天天看现代人穿越到古代也烦了，如果古人穿越到现代，心理适应能力如何？那个帖子跟了几十页，最后普遍达成一个共识——越是社会底层的古人越容易接受和适应现代生活，越是达官显贵失落感越大。
奇怪吧？但这种情况其实是合理的——古代社会底层的百姓生活非常困苦，困苦到哪怕到现代被骗进黑煤窑都觉得比之前过的好的地步，而古代的权贵到现代虽然能得到大量奇技淫巧的玩乐，但并不足以弥补失去高高在上生杀予夺权力的损失。
类似情况的第二条范例则是“民国吹”——明明共和国时期生活水平、文化水平大幅度提高，为何公知们却对战乱落后、分崩离析的民国大吹特吹？究其原因，无非是民国时期的公知祖宗们虽然过的也不咋滴，但和生活在死亡线伤的广大民众相比，立马高大上牛逼哄哄有没有？而在目前的淄川城，毛雄辉和洛英分明观察到第三个活生生的例子——范！中！举！
穷鬼书生是社会底层么？否！无论曾经过的多么凄惨，甚至淄川军不来就要饿死了，他在内心的自我定位依然是精英而非草民，毕竟他可是一心读圣贤书的存在，比那群泥腿子、贼丘八高的不知道哪里去了。
中国的科举文人集团，在某些方面和欧洲中世纪的天主教会有些类似，后者垄断读是信仰解释权，前者垄断的则是知识和上升渠道。这解释了为何天主教会的神父们反对圣经普及化，每个信徒都能和耶和华老爷子唠嗑，因为这样神职人员还吃什么啊？同样的道理，范中举虽然在淄川军中教书能吃饱饭，银钱也不克扣，却对毛雄辉、洛英教给兵丁们读书认字的行为有着本能的反感，这种反感不仅仅在于泥腿子、贼丘八有没有读书认字懂道理的资格这个层面上，更是牵扯到一个非常可怕、乃至丧心病狂的推断——这帮泥腿子、贼丘八若是个个知书达理、文武双全，能自己处理军务、政务了，那么像范中举这样一心只读圣贤书的还有存在的价值么？
范中举想象力丰富，脑洞直径不在张全蛋之下，偏偏他还没有写章回体神怪小说自嗨的爱好，于是乎过剩的想象力全部倾泻到做噩梦和胡思乱想上了。偏偏范中举其人胆子相当的小，那是绝对不敢攒够盘缠就出奔南逃的，除了自怨自艾，就只能喝闷酒了，结果因为酗酒耽误了授课，斥责没少挨，就这么一天天消沉下去。
常言道是苍蝇不叮没缝的蛋，范中举这种介于崩溃和彻底崩溃之间的精神状态，和淄川军其他人格格不入的风格，终于引起了“某些人”的注意，而把轻骑兵和儿童团的情报综合在一起的话，会发现和范中举密会的神秘人和出现在五个地主庄园，尤其是出现在薛家庄附近的人颇为类似。
毛雄辉深吸一口气，然后把手指关节捏的嘎嘎作响，嘴里念叨着:“真是不作死就不会死……”洛英在一旁很严肃地分析:“嗯哪，现在有两种对策，一是顺藤摸瓜，二是放长线钓大鱼……”
“其实还有第三种办法，”毛雄辉的声音高亢起来，“没那么多弯弯绕绕的，直接开辟第二到第六农场即可！”
“……”洛英楞了一下后迅速明白了毛雄辉的意思，“嗯哪，果然快刀斩乱麻才是我的大将军最擅长的！”
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对于内心强大的人来说，知道更多的信息意味着更多的对策，而对于内心弱小的人来说，知道的更多只会催生更大的恐惧。
非常不幸的是，酸秀才范中举显然属于后者。
对于淄川城破-大员被杀-清军来的快去的也快-帮派乱斗-毛守备入住剿匪的一系列事件，范中举心里还是有一些模糊的推断和猜测的，但这种推断和猜测只停留在模糊的层次，原因很简单——范中举打心眼里鄙视泥腿子和贼丘八，除了硬着头皮授课外，和淄川军的成员几乎没有交流，导致严重信息不足。
正因为如此，当范中举从说客嘴里得到详细版，当然也是添油加醋版的前因后果的时候，内心那是非常崩溃的。
本来在酸秀才心目中就已经破碎不堪的“仁义之师”形象，再一次异化、蜕变，直至彻底成为凶残暴虐。毛雄辉和朱伦璎已经不是普通级别的横征暴敛、杀人如麻了，而根本是——呜呼！无法可想！
和后世“人人平等”概念熏陶下成长起来的人不同，古代知识分子的等级观念只有“非常强烈”和“比较强烈”两档。这导致人的性命严重不等值，千千万万死去的饥民、百姓都没有那百十个罪有应得的地主老财（包括家眷）重要，毕竟在范中举这样的人看来，后者是国之栋梁，至于前者……那只是个数字。
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